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殡葬行为的起源

殡葬行为的起源

一、生产力和思想认识发展水平对人类殡葬行为的影响

殡葬作为一种民俗事物,是人类生产水平和思想认识水平 达到一定高度的产物。我国古代著名的政治家管仲曾有名言:

仓廪实而知荣辱,衣食足而知礼节。可见物质基础对人类社会 仪礼有极其重要的作用。在远古的荒蛮时代,因为生产力水平 的极度低下,早期人类缺乏最基本的物质生活保障,处于衣不 蔽体、食不果腹状态;幼年的人类对自然现象和人类生死现象 认识朦胧肤浅,没有形成什么固定的思想意识,也谈不到什么 精神寄托。所以,当时没有什么殡葬行为存在,更没有文明时 代才具有的“殡”。在食物极端匮乏的情况下,甚至还会把者的尸体分而食之

由于文字和实物资料的空缺,我们今天对殡葬行为的起源 时间,很难做出比较确切的界定,而只能从理论上加以推导。

随着生产力水平的缓慢提高,人们对自然现象的认识也逐步深刻,生活保障条件较前有了一定的改善,人们的思想认识 角度日渐开阔。但由于人们仍然对部分自然现象或人类现象只 知其表象,不解其内因,例如对雷电的产生、雷电引发森林之 火、洪水的泛滥、人间的生老病死等各种现象的成因无法解 释,便认为是一种超自然的神奇力量,决定着自然界和人类间 的一切事物,并由此对这种神奇力量表现出极度的畏惧。为了 取悦这种神奇力量及其抽象出来的代表“神”,人们虔诚地用 美食佳肴进行供奉,用俘虏或牲畜来祭祀牺牲,以求福佑人类 的安康。这种原始思想或者说宗教信仰的萌芽,使得人们开始 用一种宗教的眼光,去审视无形的神灵,进而又反过来审视现 实生活中有生命和丧失生命的人。在对死亡现象的不断疑惑与 幻想过程中,人类萌生出初步的“灵魂不死”观念。这种观念 的萌生,又促使人们在诚惶诚恐中,逐步改变遗弃死者的做 法,代之以薪土覆身,以求灵魂安宁和自身的福康,从而产生 了原始的“葬”行为。这种极为简约的有意识的“葬”行为, 及其相关的感情流露行为,就是人类早期殡葬文化的萌芽点。 而且这种由“灵魂不死”观念引发的殡葬行为,具有普遍的世 界性意义。

生产力水平的提高,对人类“殡葬”行为的起源具有至关 重要的作用。从我国的具体情况看,在原始人群(小群体)存 在的二百余万年中,由于生产工具的极端粗陋厚笨,生产水平 极度落后,人们主要依靠采集和渔猎维持生存,生活的保障性 极差,加之人类自身的体质体能和智力水平局限,所以,不可 能存在有意识的殡葬行为。


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       殡葬改革分享网为个人微博网站,所发表关点不代表官方关点。仅分享本人从事殡葬业十六年以来的见闻及相关思考想法。本人从事殡葬业中的室内骨灰存放行业。是国内最大骨灰存放架生产企业的一名员工。

      

  殡葬改革是指积极推行火葬,改革土葬,破除旧的丧葬习俗,节俭办丧事。火葬是殡葬改革的方向。但是并不是完全强制群众实行火葬。提倡火葬,逐步限制土葬,最终完全用火葬代替土葬。在暂时还不具备火葬条件的地方,本着有利于发展生产建设的原则,由当地政府统一规划土葬用地,以乡或自然村为单位,利用荒山瘠地建立公墓。提倡平地深埋,不留坟头的葬法。改革旧的殡葬礼俗,改革的目的是破除看风水、选坟地、搭灵棚、摆路祭、出大殡、打幡摔盆、烧香化纸、收送挽幛等迷信和铺张浪费现象,大力提倡文明、俭朴、节约办丧事的殡葬礼俗。减少铺张浪费的靡靡之风。树立良好的社会主义精神文明之风。

      

  殡葬的礼仪和习俗随着社会经济、政治的发展和文明程度的提高而变化。世界各国民族众多,殡葬习俗纷繁庞杂。历史上,中国各民族有天葬、水葬、土葬、火葬、野葬、崖葬、保存干尸等多种葬法,广大汉族地区以土葬最为普遍,火葬在历史上曾受封建统治者禁止。古希腊罗马时期实行过火葬,中世纪时盛行土葬,到文艺复兴后,火葬重又复兴,19世纪欧洲推行火葬运动,当代世界工业发达国家普遍采用火葬处置遗体。

       中国人的世界观与西方人不同,讲究“土者,人之所命者也!”由于历代统治者历经两千年的时间内推行封建迷信的葬制、丧礼,使土葬、厚葬、各种迷信活动和铺张浪费现象十分严重,并形成一种具有习惯势力的社会风俗。中华人民共和国建立不久,即采取行政力量和群众力量相结合的办法,开展了殡葬改革活动。但是,在短时间内强制群众实行火葬,恐怕行不通,因此,必须逐步改革,通过党员引导和政策支持,逐步使群众改革土葬,实行薄葬,文明、俭朴、节约办丧事的殡葬礼俗。减少铺张浪费的靡靡之风。树立良好的社会主义精神文明之风。


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