一、生产力和思想认识发展水平对人类殡葬行为的影响

殡葬作为一种民俗事物，是人类生产水平和思想认识水平 达到一定高度的产物。我国古代著名的政治家管仲曾有名言:

仓廪实而知荣辱，衣食足而知礼节。可见物质基础对人类社会 仪礼有极其重要的作用。在远古的荒蛮时代，因为生产力水平 的极度低下，早期人类缺乏最基本的物质生活保障，处于衣不 蔽体、食不果腹状态；幼年的人类对自然现象和人类生死现象 认识朦胧肤浅，没有形成什么固定的思想意识，也谈不到什么 精神寄托。所以，当时没有什么殡葬行为存在，更没有文明时 代才具有的“殡”。在食物极端匮乏的情况下，甚至还会把死者的尸体分而食之。

由于文字和实物资料的空缺，我们今天对殡葬行为的起源 时间，很难做出比较确切的界定，而只能从理论上加以推导。

随着生产力水平的缓慢提高，人们对自然现象的认识也逐步深刻，生活保障条件较前有了一定的改善，人们的思想认识 角度日渐开阔。但由于人们仍然对部分自然现象或人类现象只 知其表象，不解其内因，例如对雷电的产生、雷电引发森林之 火、洪水的泛滥、人间的生老病死等各种现象的成因无法解 释，便认为是一种超自然的神奇力量，决定着自然界和人类间 的一切事物，并由此对这种神奇力量表现出极度的畏惧。为了 取悦这种神奇力量及其抽象出来的代表“神”，人们虔诚地用 美食佳肴进行供奉，用俘虏或牲畜来祭祀牺牲，以求福佑人类 的安康。这种原始思想或者说宗教信仰的萌芽，使得人们开始 用一种宗教的眼光，去审视无形的神灵，进而又反过来审视现 实生活中有生命和丧失生命的人。在对死亡现象的不断疑惑与 幻想过程中，人类萌生出初步的“灵魂不死”观念。这种观念 的萌生，又促使人们在诚惶诚恐中，逐步改变遗弃死者的做 法，代之以薪土覆身，以求灵魂安宁和自身的福康，从而产生 了原始的“葬”行为。这种极为简约的有意识的“葬”行为， 及其相关的感情流露行为，就是人类早期殡葬文化的萌芽点。 而且这种由“灵魂不死”观念引发的殡葬行为，具有普遍的世 界性意义。

生产力水平的提高，对人类“殡葬”行为的起源具有至关 重要的作用。从我国的具体情况看，在原始人群（小群体）存 在的二百余万年中，由于生产工具的极端粗陋厚笨，生产水平 极度落后，人们主要依靠采集和渔猎维持生存，生活的保障性 极差，加之人类自身的体质体能和智力水平局限，所以，不可 能存在有意识的殡葬行为。