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社会经济发达对殡葬改革的影响

我们国家的殡葬方式,从其行为萌芽,到基本习俗形成, 又到完备的殡葬程式流传,其中的主导思想、具体程式、葬具 质地和葬后祭扫各方面,均有不断的发展变化。促使殡葬方式 发展变化的动因有许多方面,但具有重要影响的可以分为如下 几大方面:

三、社会经济发达程度的彩响

我国历史上,在一些统一稳定和经济发达的王朝或阶段, 隆丧厚葬的社会风气比较明显。这主要是稳定的社会环境,相

对发达的生产力水平和相对充裕的家庭财力,使得丧家有比充裕的时间、财物,可资策划、利用于殡葬过程。

从历史上看,我国的汉唐明等王朝的鼎盛时期,因为社会 稳定,生产发展,人民群众安居乐业,社会上的厚葬糜费之风 即比较兴盛。比如唐朝的厚葬通过李德裕的上书可见一斑,李 氏要求“严加责罚”民间的厚葬逾制:“百姓厚葬及于道途, 盛陈祭奠,兼设音乐等,闾里编甿,罕知教义,生无教养可纪,没以厚丧相矜,器仗僭差,祭奠奢靡,仍以音乐荣其送 终,或结社相资或息利自办,产储蓄为之皆空”、“并请不许以 金银锦绣为饰,其陈设乐音者及葬物稍涉僭越者,并勒毁除”、 “如有人犯者,并准法律科罪,其官吏以上不能纠察,请加惩责”。

相反,在一些社会动荡时期,因为生产力破坏比较严重, 社会上的殡葬风气就相对比较简约,薄葬之风强劲。东汉末年 至曹魏时期,社会生产力因为连年战争而受到严重破坏,人民 群众流离失所,家庭经济基础十分薄弱,加之曹操等人的倡导 和身体力行,整个社会就盛行薄葬,就连碑碣也不许使用,如 “建安十年(公元205年),魏武帝(曹操)以天下凋敝,下令 不得厚葬,又禁立碑。”咸宁四年(公元278年)又发布诏书: “时兽碑表,既私褒美,兴长虚伪,伤才害人,莫大于此。一 禁断之。其犯者虽会赦,皆当毁坏。”这就使得人们“就刊于 墓之阴云尔”©,这种刊刻于“墓之阴”的石头,乃“墓志铭” 之源头。碑、铭实质相似,所不同者碑乃地上之物,铭为地下 之物。正是由于当权者反对厚葬,对墓地碑碣进行令禁;加上 离乱和生产凋敝,才使整个魏晋南北朝时期,墓地碑碣急剧减 少,墓志铭瘗埋之风大盛。目前,仅河南洛阳的邙山一带即出 土有魏晋南北朝时期的墓志铭四千多方。

我国在改革开放的20世纪80年代之前,因为政府提倡移 风易俗,简办红白喜事,社会上的糜费之风受到限制。而在 80年代改革开放后,稳定的社会环境,国民经济的连续发展, 使居民家庭的可支配收人不断增加,尤其是经济发达地区城乡 居民的收人水平,更是比开放前增加了许多倍,丰盈的经济收人使得一部分家庭对殡葬消费的投人水平大为提高。虽然政府 同样在大力号召移风易俗、节约办丧事,但一些人出于攀比等 心理大搞隆装厚殓,大吃大喝,修坟垒墓,刻碑立传……名目 繁多,甚至搞起封建迷信活动。


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殡葬改革文化交流简介

       殡葬改革分享网为个人微博网站,所发表关点不代表官方关点。仅分享本人从事殡葬业十六年以来的见闻及相关思考想法。本人从事殡葬业中的室内骨灰存放行业。是国内最大骨灰存放架生产企业的一名员工。

      

  殡葬改革是指积极推行火葬,改革土葬,破除旧的丧葬习俗,节俭办丧事。火葬是殡葬改革的方向。但是并不是完全强制群众实行火葬。提倡火葬,逐步限制土葬,最终完全用火葬代替土葬。在暂时还不具备火葬条件的地方,本着有利于发展生产建设的原则,由当地政府统一规划土葬用地,以乡或自然村为单位,利用荒山瘠地建立公墓。提倡平地深埋,不留坟头的葬法。改革旧的殡葬礼俗,改革的目的是破除看风水、选坟地、搭灵棚、摆路祭、出大殡、打幡摔盆、烧香化纸、收送挽幛等迷信和铺张浪费现象,大力提倡文明、俭朴、节约办丧事的殡葬礼俗。减少铺张浪费的靡靡之风。树立良好的社会主义精神文明之风。

      

  殡葬的礼仪和习俗随着社会经济、政治的发展和文明程度的提高而变化。世界各国民族众多,殡葬习俗纷繁庞杂。历史上,中国各民族有天葬、水葬、土葬、火葬、野葬、崖葬、保存干尸等多种葬法,广大汉族地区以土葬最为普遍,火葬在历史上曾受封建统治者禁止。古希腊罗马时期实行过火葬,中世纪时盛行土葬,到文艺复兴后,火葬重又复兴,19世纪欧洲推行火葬运动,当代世界工业发达国家普遍采用火葬处置遗体。

       中国人的世界观与西方人不同,讲究“土者,人之所命者也!”由于历代统治者历经两千年的时间内推行封建迷信的葬制、丧礼,使土葬、厚葬、各种迷信活动和铺张浪费现象十分严重,并形成一种具有习惯势力的社会风俗。中华人民共和国建立不久,即采取行政力量和群众力量相结合的办法,开展了殡葬改革活动。但是,在短时间内强制群众实行火葬,恐怕行不通,因此,必须逐步改革,通过党员引导和政策支持,逐步使群众改革土葬,实行薄葬,文明、俭朴、节约办丧事的殡葬礼俗。减少铺张浪费的靡靡之风。树立良好的社会主义精神文明之风。


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