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周朝时的联葬殡葬习俗

奴隶社会联葬

1.奴隶社会前期殡葬的残酷性

奴隶制社会前期殡葬的残酷性,主要体现于统治者在殡葬 和祭祀活动中的殉葬行为。进入奴隶社会以后,统治者在殡葬 以及祭祀活动中,大量杀害战俘和奴隶,甚至还杀戮奴隶主生 前的侍从、近臣,为死去的奴隶主殉葬。根据殷墟卜辞的统 计,我国历史上殉葬最严重的商代,被统治者杀戮殉葬的“人 牲”(主要是奴隶),总数竟高达一万四千人之多。商代的达官 显贵们流行在墓室中部挖一个“腰坑”,就是专门用以殉葬人、 畜的。这种残酷的殉葬行为,在春秋时期以后,逐渐失去市 场。后代殡葬中残留的殉葬,只是很少数现象。

2.奴隶社会前期殡葬的奢靡性

相对于原始社会,夏商时代的生产力水平可以说有了巨大 进步,但这也为统治者在殡葬活动中的残酷和奢靡,创造了前 提条件。尤其是商朝的统治阶级,极力追求厚葬。

首先,造大墓。从郑州二里岗和殷墟的商代遗存看,安阳 商王墓的墓室约有300多平方米,加上墓道大约1800平方米。 髙级贵族墓加上墓道也有300多平方米,并且还要修腰坑、建 二层台用来殉人和葬物。这同当时才2~4平方米的一般贫民 墓,形成了极其鲜明地对照。

其次,大量殉葬人口和随葬物品。迷信至极的奴隶主贵族 们,幻想死后继续享受其在生前的骄奢淫逸生活,便大肆杀戮 奴隶、侍从殉葬,去继续服侍他们。除大童奴仆外,统治者还 将大量珍贵财物带进坟墓。1976年在安阳小屯发掘的殷髙宗 武丁配偶妇好墓,发现随葬品多达1928件。其中包括铜器468 件、玉器755件、宝石制品47件、骨器564件、象牙器皿3 件、贝91件,其豪华程度可见一斑。商代墓葬中的铜器葬品 是前代墓葬所没有的,如铜镜、锏鼎、铜方尊等。

其三,全力治棺治墓。商殷大墓除建有腰坑、二层台和壁 龛,供奴隶主用于殉葬和埋敢随葬品之外,还棺椁同用,以椁 为室(用厚木板叠砌和铺摆椁室中的木棺又油漆涂饰,一 般用红色或黄色涂刷一层或几层。有的还描绘有粉红、杏黄或 黑白四色的油漆图案。在许多商殷大墓的墓道口还发现有房屋 建筑的遗迹,说明当时已经建造墓祭所用的享堂。

3.奴隶制社会鼎盛时期殡葬的规范性

在西周政治制度规范内的周代殡葬制度,也是属于史籍所

“周公制礼”的范畴。“周公制礼”使得西周奴隶制社会形 成了鲜明的“礼法合一”特色。以血缘关系为纽带而建立起来 的西周宗法制度,既明确规范了当时的“君臣、父子”关系,

又为当时以及后代的殡葬礼仪,架构起最基本的框架。

五服制度。按照亲属血缘关系的远近,分穿式样、质地不 同,并且服期不一的丧服:斩衰齐衰

大功、小功、缌(哲)麻。


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殡葬改革文化交流简介

       殡葬改革分享网为个人微博网站,所发表关点不代表官方关点。仅分享本人从事殡葬业十六年以来的见闻及相关思考想法。本人从事殡葬业中的室内骨灰存放行业。是国内最大骨灰存放架生产企业的一名员工。

      

  殡葬改革是指积极推行火葬,改革土葬,破除旧的丧葬习俗,节俭办丧事。火葬是殡葬改革的方向。但是并不是完全强制群众实行火葬。提倡火葬,逐步限制土葬,最终完全用火葬代替土葬。在暂时还不具备火葬条件的地方,本着有利于发展生产建设的原则,由当地政府统一规划土葬用地,以乡或自然村为单位,利用荒山瘠地建立公墓。提倡平地深埋,不留坟头的葬法。改革旧的殡葬礼俗,改革的目的是破除看风水、选坟地、搭灵棚、摆路祭、出大殡、打幡摔盆、烧香化纸、收送挽幛等迷信和铺张浪费现象,大力提倡文明、俭朴、节约办丧事的殡葬礼俗。减少铺张浪费的靡靡之风。树立良好的社会主义精神文明之风。

      

  殡葬的礼仪和习俗随着社会经济、政治的发展和文明程度的提高而变化。世界各国民族众多,殡葬习俗纷繁庞杂。历史上,中国各民族有天葬、水葬、土葬、火葬、野葬、崖葬、保存干尸等多种葬法,广大汉族地区以土葬最为普遍,火葬在历史上曾受封建统治者禁止。古希腊罗马时期实行过火葬,中世纪时盛行土葬,到文艺复兴后,火葬重又复兴,19世纪欧洲推行火葬运动,当代世界工业发达国家普遍采用火葬处置遗体。

       中国人的世界观与西方人不同,讲究“土者,人之所命者也!”由于历代统治者历经两千年的时间内推行封建迷信的葬制、丧礼,使土葬、厚葬、各种迷信活动和铺张浪费现象十分严重,并形成一种具有习惯势力的社会风俗。中华人民共和国建立不久,即采取行政力量和群众力量相结合的办法,开展了殡葬改革活动。但是,在短时间内强制群众实行火葬,恐怕行不通,因此,必须逐步改革,通过党员引导和政策支持,逐步使群众改革土葬,实行薄葬,文明、俭朴、节约办丧事的殡葬礼俗。减少铺张浪费的靡靡之风。树立良好的社会主义精神文明之风。


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