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全国殡葬风格中心的迁移

殡葬文化是某一特定社会阶段整体社会文化的有机组成部 分。殡葬文化和殡葬活动对于阶级社会中的国家管理和秩序安 定,具有十分重要的辅助、渗透作用。

从我国历史的发展上看,具备全国殡葬风格中心条件的区 域或地点不多。如果把我国的殡葬风格总括为两个阶段,河南 洛阳应当是我国前期的殡葬风格中心。因为洛阳是我国著名的

人类历史发祥地,还是我国著名的“九朝故都”,历史上夏、 商、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏等王朝都曾在此建都,故 洛阳是典型的文化积淀型政治统治中心。从地理位置上看,洛 阳地处中原腹地,是我国古代的“天中”、“中国”,是黄河母 亲的脊柱。洛阳曾长期是我国古代的水陆交通枢纽。这种独特 的政治、经济和文化地位,使洛阳当之无愧地成为我国奴隶制 和封建制殡葬文化风格的中心。无论是原始社会阶段的仰韶 人、半坡人、龙山人,还是奴隶社会的夏商周墓葬,以及封建 社会的秦汉隋唐宋元明清墓葬,都可以在洛阳的发掘中得到体 现。早在宋代,我国著名的政治家、史学家司马光就曾说过 “若问古今兴废事,请君只看洛阳城

从宋代到清朝中期,虽然国家政治中心向东部或南北转 移,但我国以黄河文明为核心的古代文化,一直在不断地延续 和发展。所以,依托古代文化积淀而形成和存续的洛阳殡葬程 式,依旧是全国殡葬风格的中心代表。

进人近代社会以后,西方殡葬因素开始向我国的传统殡葬 渗透,使传统中国文化同外来文化有效融合,流行有异于传统 风格的殡葬习俗。尽管我国早期开放的十多个通商城市,都不 同程度地具备上述条件,但北京是国家最髙权力的中心,并且 是我国历史上著名的“五大古都”之一,19世纪60年代以 后,在外国“公使进京”的压力下,又首先接受并传播包括殡 葬风俗在内的多种外国影响。所以,北京已经取代洛阳,成为 近代以后中国殡葬风格的中心。


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殡葬改革文化交流简介

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  殡葬改革是指积极推行火葬,改革土葬,破除旧的丧葬习俗,节俭办丧事。火葬是殡葬改革的方向。但是并不是完全强制群众实行火葬。提倡火葬,逐步限制土葬,最终完全用火葬代替土葬。在暂时还不具备火葬条件的地方,本着有利于发展生产建设的原则,由当地政府统一规划土葬用地,以乡或自然村为单位,利用荒山瘠地建立公墓。提倡平地深埋,不留坟头的葬法。改革旧的殡葬礼俗,改革的目的是破除看风水、选坟地、搭灵棚、摆路祭、出大殡、打幡摔盆、烧香化纸、收送挽幛等迷信和铺张浪费现象,大力提倡文明、俭朴、节约办丧事的殡葬礼俗。减少铺张浪费的靡靡之风。树立良好的社会主义精神文明之风。

      

  殡葬的礼仪和习俗随着社会经济、政治的发展和文明程度的提高而变化。世界各国民族众多,殡葬习俗纷繁庞杂。历史上,中国各民族有天葬、水葬、土葬、火葬、野葬、崖葬、保存干尸等多种葬法,广大汉族地区以土葬最为普遍,火葬在历史上曾受封建统治者禁止。古希腊罗马时期实行过火葬,中世纪时盛行土葬,到文艺复兴后,火葬重又复兴,19世纪欧洲推行火葬运动,当代世界工业发达国家普遍采用火葬处置遗体。

       中国人的世界观与西方人不同,讲究“土者,人之所命者也!”由于历代统治者历经两千年的时间内推行封建迷信的葬制、丧礼,使土葬、厚葬、各种迷信活动和铺张浪费现象十分严重,并形成一种具有习惯势力的社会风俗。中华人民共和国建立不久,即采取行政力量和群众力量相结合的办法,开展了殡葬改革活动。但是,在短时间内强制群众实行火葬,恐怕行不通,因此,必须逐步改革,通过党员引导和政策支持,逐步使群众改革土葬,实行薄葬,文明、俭朴、节约办丧事的殡葬礼俗。减少铺张浪费的靡靡之风。树立良好的社会主义精神文明之风。


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